[한글번역 포함]Making Self-Supporting Church of Cambodia, in the Perspective of Current Mission Circumstances.

Introduction

From the Paul's practice of Evangelism in laboring with his hands, such as tent making, we might come to hasty conclusion that mission (or church-planting) be eventually in the form of ‘self-supporting.

Paul alluded his self-supporting mission in the Acts 20:34, “Yea, Ye yourselves know that these hands have ministered unto my necessities, and to them that were with me.” It is believed that financial difficulties was common in early church age.

Our Lord's case was even more extreme, to the extent of ‘guesthouse unattainable, and sleeping in the roadside during mission trip to various provinces.' His disciples cut the head of the corn in the field, and do not have enough money to pay tax.

Compared modern mission to the model of earlier church, it is enough to make us feel guilty. It is true there is too wide and deep gap between modern mission and early one in the level of finance. How should the modern mission go? How about local churches?

Now in this paper, I would like to point out three issues in the realm of ‘self-supporting church of Cambodia. First, Is only self-supporting church healthy and biblical, and the others are failure or undesirable? Second, What has it made for Cambodian Church difficult to be self-supporting? Third, What is solution, then?

I. Is only self-supporting church healthy and biblical?

Nobody deny that self-supporting church is a ideal form in church planting ministry. But we are experiencing the opposite way more when we do mission work in Cambodia. It sometimes gives us frustration whether we are going in wrong way.

With the growth of Christianity into the history, church became main social group from the one of poor, neglected, and illiterate, with the full use of God-given wisdom and blessing.

In this way, church became richer and richer, and finally it saw the mighty England and America in recent days, Protestant dominant nations with abundant wealth.

Churches became to do generous mission and relief works around the world with free-will offerings of much blessed congregations. Missionaries could be relieved from the burden of ‘tent-making’ with the progress of their missions in the foreign countries.

The strategy of these missionaries who have no experience to be ‘tent-making', usually has been focused in teaching Word of God and establishing churches, or building social welfare regardless of urgent need from local people.

I believe these kind of modern mission is also from the particular working of Spirit in order to plant churches in idol-dominant countries in last stage of evangelismworldwide, otherwise it never could be planted in that barren soil.

In this sense, missionary-initiated mission has strong point in evangelism which brings many souls in short period of time, particularly the souls of children and youth in Cambodia, and in having visible churches symbolically which they have never seen before, and through which they can come to the Lord.

But is also true that this missionary-initiated mission brings many undesirable effects to local churches, such as too much dependence on foreign churches financially, or doing service in opportunity rather than in faith.

In our case (Kompongsom Bible School, and planted-churches from it), I can say we are doing missionary-initiated mission rather than local-initiated. We taught Bible students free of charge until now for 11 years, and built over 20 churches over the provinces, and linked the monthly support to local pastors from foreign churches.

In this way their zeal for self-supporting weakened, they regard church as the belonging of foreigner. Even this kind of negative influence, we could do much evangelism work in many provinces within short period of time, with young trained co-workers, with unified strength.

In the vision of making self-supporting school, our Bible school began many projects from 2002, such as, planting 150 banana trees, 100 Jack fruit trees, 150 SourSap tree, Mango trees, etc.

But only 5 percentages of the tree survived. Almost all died from lack of our skill, not giving water in time, eaten by cow. But we planted hundreds of acacia trees in mountain, most of them are growing well, and remain as our asset.

We also raised pig, geese, goat and cow, and also fish pond. Raising pig was some profitable, but must endure bad smell , and our food remains could feed up to 5 big pigs.

Raising Geese give much noise, and lay eggs few, and eat much. It is not good for business but only for staying as neighbor and keep school from strangers. Goat was terrible, ate all kinds of leaves in mountain, destroying our garden.

Fish pond was total failure, from 200 fish, finally only 20 or 30 remained.

We were afraid of bird-flu, so we did not raise chicken or duck in big numbers. We started to multiply cow from two, now it became 50 with additional purchase and their multiplication

But when deducting cow-keeper's salary, and regular injection and death from sickness, we found out it was just meeting the balance or in deficit.

Strictly speaking, we could not get financial benefit from raising flocks or planting fruit trees, but it gave us blessing in other way; supporting poor neighbor of cowkeeper monthly, so his children could attend school, and well-growing of trees from cow dung, and joy of watching animals in the mountain.

One thing I knew, after doing these kind of projects for self-supporting school, was that I should not put much strength or heart to the mammon(making money), even though it is needed to do our best to make His church gloriously,

In conclusion, it is desirable to pursue to be a self-supporting church. But, even though it cannot be self-supporting church, it can successfully achieve the goal of church in given situation by concentrating the calling and talents which he received from the Lord..

II. What has it made for Cambodian Church difficult to be self-supporting church?

In this question, I would like to find the answer from three aspects; first from biblical one, second local one, third missionary one.

Biblical Aspect: Christian sacrifice comes from right understanding of our Lord Jesus Christ's Grace upon miserable sinners. Grace comes from conviction and confessing of our own sin, and from His forgiveness thereby. In this way born-again Christian workers can serve the Lord without any condition.

But, from my experience of teaching Cambodia Bible students for 11 years, they were so much troubled in confessing their sins and in understanding the word of Grace thereby.

They memorized Bible verse well , catch up English quickly than Korean, and preside worship service without shying. But they showed very weak in prayer and confession.

When we asked their testimony after believing Jesus, most of them said they have changed from their outward old life style. It seemed that they would not take the inner state out.

I found out that it cannot be achieved just by Biblical teaching for them to convince the meaning of Grace, but Holy Spirit's intervention into their mind, having Biblical knowledge.


They have very strong background of Hinduism and Budihism which give much disturbance in convincing faith-salvation, revealing their shamefulness to public.

Keeping their unbiblical integrity high, which is regarded filthy rags in Bible, is the strong tradition until now, even among Cambodian Christian society. It brings them to hinder repentance and to receive Grace thereby.

Without right understanding and practice of Grace, the foundation of self-supporting church cannot be laid. All the effort of missionary to make self-supporting will end in increase of personal wealth of nominal workers.

In this context, I suggested Revival Meeting last December, through repentance, missionary and local church together, anticipating His mercy and goodness for Cambodian Church, in this way clearing all obstacles, and being cleansed from our sins and mistakes,

because I myself have faced enormous difficulties in maintaining over 20 churches and Bible School, and also heard many complaints from fellow-missionaries in their mission.

Local Aspect: Cambodia has remained one of the poorest countries until recently. 

It made the affluent nations to give many kinds of relief works for long period of time. Giving freely what we have in surplus was regarded as one of Christians' virtue.

Life B-P church in Singapore also sent 10 big containers of relief goods, second-hand clothing, sardine, etc from 1997 to 2000. When these arrived, we brought them with church van, and gave them village by village.

From Korea, many mission team brought many kinds of physical assistance when they come as mission trip. Wherever they go, they distributed them indiscriminately. Many local people gathered. It looks like revival. But it lasted only a day.

Sadly, the locals became so accustomed in receiving and expected some economic benefit when they come to church. Later it made more difficult for local pastors to minister in those villages. They usually do not have ability to give any relief goods or financial benefit to own people.

We, missionaries, feel our responsibility for that. Even we did from our good motive, when it is not handled in wise way, it could bring reverse effect, particularly in mission field. It oftentimes take more time to make remedy of it.

It is much needed temperance and wisdom in giving. I personally experienced trouble in many cases after giving something to the people. Learning "give without notice of left hand" is still big assignment to me.


There are all various characteristics in different nations. Usually the Chinese, Japanese, and Koreans are hard-working people, and stick to money-making more, but the Cambodians are less hard-working, and stick to money-making less.

This national characteristics can be a element which hinder making self-supporting church, when it is not challenged by Word of God and Holy Spirit. But when it is redirected to the way of Jesus, we can expect marvelous power from this people.

Missionary Aspect: Missionary's life style could be the future model for local church whether it is good or bad. We, missionaries, have calling from the Lord, but are very reluctant to live same standard of local people.

This made us alien to local people even we are in mission field, and became great hindrance to make self-supporting church.

I have seen a Korean couple who were living same life with common Cambodian people in the province few years ago. I was surprised when I saw their life with local people, and gave me big challenge to think about "self-supporting church”.

It seems absurd for the couple to struggle in making self-supporting church. Their life itself, taking care of several local youths, in $20-rental house, was of self-supporting house church. They need not any specific plan or strategy for it.

Even we are striving for the vision of self-supporting, our life itself of luxury becomes great stumbling block to them in achieving that goal. They know how to obtain considerable support from foreigners without much sacrifice.

Worldly way of recruiting local co-workers, ignoring the biblical rule with fellow missionary, tramples the ethics and hope of simple Gospel workers. If it becomes common practice in mission field, the spirituality of country will be devastated, and the will of self-supporting will die.

III. Then, What is the solution?

Mission work is a triple combination among mother church of foreign country, missionary, and local church in mission field. Only with three in one, when Spirit-Driven Mission is practiced, we can fight a good fight in this frontier of harvest.

Missionary's private zeal, mother church's traditional mission policy, and local church's passive attitude should give way to the guiding of Holy Spirit. When spiritual soundness established, the self-supporting of church will be at hand.


It should not show big difference between missionary's life and local life. In many cases, while mission center in town has good facility, the local village churches in rural area have buildings in ruin, having no fence, no electricity, no proper water.

It is better to have distinctive positions between minister of the Word and minister of Project. When pursued two all by one person, church will lose either spirituality or stability.

The self-supporting project should be performed by skilled person in his profession under the spiritual supervision of minister of Word. Otherwise, after achieving physical selfsupporting, church can go to materialism.

If there is no skilled minister for project, it is not much necessary to achieve selfsupporting plan in a short time.

Finally the local church should be motivated to the vision of making self-supporting church, with genuine confession of their sin, and from the abundant Grace of God, and show diligence and faithfulness for it.

Local people knows best what kind of Project should be implemented for self-supporting church. But they also need more advanced technology and fund to execute it.

Through the missionary's bridging and local church's willingness, their need can be provided from foreign church, and the Project can be fruitful, and church be glorious,

Thanks,

22nd Feb, 2009

Moses Hahn SungHo 

Principal of 

Kompongsom Bible School.

 

 

[한글 번역]

현 캄보디아 선교 상황의 관점에서 본자립교회 설립,  (한성호 선교사 캄보디아)

 

사도 바울이 그 당시 자신의 천직을 가지고 선교에 필요한 필요들을 채워 나간 방식으로 비추어보면 선교(혹은 교회개척 사역)는 종국적으로 자립의 형태를 띠어야 하는 것처럼 생각되는 성급한 결론을 내릴지도 모른다. 사도행전 20장 34절 "너희 아는 바에 이손으로 나와 내 동행들의 쓰는 것을 당하여” 이 구절을 보면, 교회 초기시대의 재정적인 어려움이 일반적 이었고 자립선교를 하였음을 암시하고 있다.

우리 주님의 경우는 이보다 더 심각한 상태여서 Guest house도 숙박할 수 없어 노상에서 잠을 자고 그의 제자들도 들판의 곡식을 잘라먹거나 일반 통행세도 내기 곤란한 지경이었다.

지금 우리의 현대선교와 교회 초창기 선교를 비교하면 충분히 우리는 경제적인 면에서 죄책감을 가질만한 풍부한 선교자금을 운영하고 있다. 과연 현대 선교는 어느 방향으로 진행되어야 하며 또한 선교지의 교회는 어떤 방향으로 운영되어야 하는 것일까?

본 원고에서 본인은 캄보디아 자립이라는 영역에서 세 가지 이슈를 제기하고자 한다. 첫째는 자립한 교회만이 건강하고 성경적인 교회이고 그렇지 못한 교회들은 실패한 교회인가 하는 문제와, 둘째 무엇이 캄보디아교회로 하여금 자립하는데 어려움으로 작용하는가, 셋째는 현 상황 하에서 해결책은 무엇인가 하는 것을 다루고자 한다.

(1) 자립한 교회만이 건강하고 성경적인 교회인가?

자립한 교회는 교회개척 사역이라는 분야에서 분명히 이상적인 형태인 것은 누구나 부인하지 않을 것이다. 그러나 지금껏 캄보디아에서 사역하면서 우리는 자립과 거리가 먼 교회가 자꾸 생겨나고 몇 년이 지나도 자립의 방향으로 들어서지 않는 모습들을 보면서 좌절감을 느낄 때가 많았다. 역사에서 기독교의 성장에 따라 교회도 빈곤이나 무지의 상태를 벗어나 역사의 주요 세력으로 발전하게 되었는데, 이는 하나님의 지혜와 축복을 계속적으로 받아온 결과였다. 그리하여 교회도 부유하게 되고 근세에들어 영국이나 미국과 같은 강력한 기독교 국가의 출현을 보게 되었다.

이에 힘입어 교회는 축복을 받은 많은 성도들의 자원하는 헌금으로 여러 가지 구제 사업이나 선교 사역을 해나갔고 선교사들도 “tent - making” 이라는 부담감에서 벗어나 더욱 더 넓은 지역으로 선교를 확대해 나갔다.
이렇게 “tent - making” 이라는 부담감에서 해방된 선교사들은 일반적으로 말씀을 가르치는 사역이나 선교지에 교회를 세우는 사역이나 사회복지를 증진시키는 사역에 중점을 두게 되었는데, 이는 현지인들의 긴박한 필요가 과연 무엇인가를 깊이 인식하지 못하고 진행하는 경우가 많았다.

설령, 현지상황을 깊이 인식하지 못한 선교라 할지라도 선교사 주도형 선교는 현대 선교에 있어 성령의 특별한 역사라고 생각한다. 이러한 선교사 주도형 선교가 없었다면 우상이 강하게 뿌리를 내리고 있는 이 동남아 국가에서 이 마지막 때에 시간적인 제약 하에서 이 척박한 땅에 복음의 씨를 심는다는 것은 요원한 일로 생각되기 때문이다.

이러한 점에서 선교사 주도형 선교는 일시에 많은 영혼을 (특히 청소년이나 어린이들) 주님께로 인도 할 수있는 강점이 있고, 또 교회 건물 자체를 통하여서도 상징적으로나마 기독교를 알릴 수 있는 효과가 (캄보디아같이 극히 교회가 적은 곳에서는) 크다.

물론 선교사 주도형 선교는 현지 교회가 지나치게 선교사나 외국 교회에 의존하게 되는 현상이나 기회주의적 신앙의 위험성을 충분히 유발할 수 있는 단점도 내포하고 있다.

우리는 (캄퐁솜성경학교와 그 산하 여러 개척교회) 지금까지 선교사 주도형 선교를 13년간 해 왔다고 할 수있는데, 신학교에서 3년간 무료로 가르친 다음 그들을 여러 변방으로 파송하고 매월 사례비와 최소한의 사역비를 외국교회로 하여금 지원하도록 요청하고 이렇게 하여 각 지방에 20여 교회를 세워 나갔다.

이러한 패턴의 선교와 교회 개척에서 현지교회는 자립해야 하겠다는 의지는 약화될 수 밖에 없었고 외국교회에 의존하는 것을 당연시 하는 부작용이 속출하였지만 주어진 짧은 기간 동안 훈련된 젊은 동역자들과 단결된 힘으로 많은 지역에서 복음 사역을 감당할 수 있는 특혜도 있었다.

우리도 교회자립이나 신학교 자립책의 일환으로 2002년부터 여러 가지 방법을 궁리하였고 그 중에서 우리상황에 맞다고 생각되는 Project들을 실행해 보았다. 바나나, 잭 프루트 싸와삽(띠읍바랑) 그리고 망고나무등 여러 과실수를 신학교 산에다 대량으로 심었다. 그러나 산의 토양도 척박하고 비료도 줄 수 없었고 건기때에 물을 줄 수도 없고 소들이 와서 잎을 먹어 버리고 대부분의 나무들이 죽어 버렸다.

그리고 돼지, 오리, 거위, 소, 염소, 물고기들을 길러 보았다. 돼지는 남는 음식물로 6-7 마리는 충분히 키울 수 있었고 수익성도 그런대로 괜찮았지만 너무 냄새가 심하여 중단했고, 오리는 먹이 때문에 완전히 실패했고, 물고기도 실패했고, 거위는 그런대로 번식했지만 사업성이 별로였고, 염소는 상당히 귀찮은 동물이었다. 소는 그런대로 현상 유지를 맞추면서 50마리 선을 유지하고 있으나 팔 때 워낙 소 값이 싸서 50마리로는 수익 사업에 적합하지 않았다. 그러나 소똥을 이용한 채소밭 가꾸기는 그런대로 효과를 보아 학생들이 어느 정도 채소나 식물을 재배해서 먹고 있다.

7년 정도 이러한 사업 쪽으로 노력을 하고 50%의 자립을 달성하려고 하였지만 노력에 비하면 효과는 훨씬 미치지 못하였다. 엄밀히 말한다면 이로 인해 재정적으로는 거의 보탬이 되지 않았다. 그 대신 그로 인한 이웃 사람들에게 일자리를 주고 학생들이 노동할 수 있는 기회가 이루어지고, 그로 인해 약간의 보상을 줄 수 있는 그 정도까지의 효과는 있었다.

이러한 일로 부터 내가 얻은 교훈은 내가 그 방면에 전문적인 경험이 없으면서 단지 교회자립을 이루겠다는 강박 관념에서, 지나치게 재정적인 것에 (성경에서 말하는 Mommon이 될 수 있는) 나의 힘을 쏟는 일은 하지 말아야 하겠다는 것이었고, 주어진 환경 속에서 나에게 주어진 소명에 충실하면 그것이 자립이든 아니든 그 사역이 성공적이 될 수 있다고 생각한다.
그리고 받은 달란트대로 부르신 소명(Vocation)에 합당하게 사역 할 때에 합하여 교회의 선이 이루어 질 수 있다고 생각한다.

(2)무엇이 캄보디아의 교회자립을 어렵게 만드는가?

이 물음에 대해 세 가지 측면에서 그 답을 알아보고자 한다.

성경적 측면 - 그리스도인의 희생(혹은 봉사)은 우리가 비참한 죄인인 것을 인정하고 주님의 은혜로 그 죄사함을 받고 복된 영생을 얻었다는 확신에서 나오고, 그로 인해 무조건적인 봉사에 이를 수가 있다고 본다. 그러나 11년 동안 캄보디아 신학생들을 가르친 경험으로 그들이 죄를 인정하고 죄 사함을 받은 은혜를 이해하는데 무척 힘들어 한다는 점이다. 성경구절도 잘 암송하고 영어도 빨리 배우고 어떤 면에서 한국의 대학생들 보다 더 유창하게 영어를 구사하고 부끄러워함이 없이 예배의 사회도 잘 보고 하지만 기도나 죄의 고백에 있어서는 너무 어렵게 생각하고 잘하려고도 하지 않는다.

예수를 믿고 난 뒤 간증을 이야기해 보라고 하면 거의 대부분 학생들은 (나중에 목회자가 된 사람들도) 외부적으로 자신이 어떻게 변화 되었는지 이야기 할 뿐 내면적인 전적 변화에 대해서는 거의 무지한 상태이다. 처음에는 이러한 학생들을 더욱더 확실하게 성경이나 교리나 지식을 가르치면(교육하면) 되겠지’라고 생각했으나 그러한 상태는 여전히 지속되었고 결국은 나 자신이 이러한 결론을 내리게 되었다. “이것은 성령님이 하셔야 되고 내가 먼저 성령의 사람이 되어 그들에게 그것을 보여줘야 한다.”

이러한 내적 변화의 부재가 결국은 희생을 하지 않으려 하는 명목적인 신앙인을 만들었고 교회자립을 자신들과는 상관없는 것으로 생각하게 만들었다.

이들은 또한 불교와 힌두교의 강한 뿌리로 인하여 믿음으로 구원을 얻는다는 것을 너무 생소하게 생각하고 죄를 고백한다는 것은 사람들에게 큰 창피를 당하는 것으로 생각하며 성경에서는 더러운 누더기 옷으로 간주하는 위신을 아주 고상한 것으로 지키는 것들이 또한 죄에 대한 회개를 더욱 어렵게 만들고 있다.

하나님의 은혜에 대한 바른 이해가 없이는 캄보디아에서 자립교회의 기초를 놓을 수 없고 자립교회를 이룩하려는 선교사들의 노력은 결국 명목적인 교인들의 개인적인 부를 증가시키는 결과만 초래하는 것이다. 이러한 문제점들을 타결하기위한 일환책으로 2008년 12월, 회개를 통한 부흥집회를 선교사와 현지 교회 연합으로 개최하기를 제안했고 주님의 긍휼하심과 선하심을 기대하면서 이러한 우리의 실수나 죄들을 함께 깨끗함을 받아 우리에게 놓인 장애물이 제거되기를 기도하고 계속해서 성령의 사람들이 속출할 때까지 이러한 회개와 회복을 위한 부흥집회가 계속되기를 희망한다.

현지교회 측면 - 캄보디아는 최근까지 극빈국가로 남아있었고 선진국에서는 베푸는 것이 미덕으로 간주되어 이러한 나라들에게 많은 구제 사업을 실시하였고, 싱가포르의 Life Bible Presbyterian교회도 1997년부터 2000년까지 여러 가지 구호품과 음식을 담은 10개의 컨테이너를 보내어서 이 사람들을 도왔고 우리도 이러한 컨테이너가 도착 할 때마다 차에 싣고 마을마다 방문하면서 나누어 주었고 한국에서도 단기 선교팀들이 물밀듯이 방문하여 올 때마다 구호품을 가지고 왔으며 그것을 나누어 주고 그 때마다 마을 교회는 큰 부흥이 있는 것처럼 사람들로 넘쳐났지만 그 부흥의 효과는 단지 하루뿐이었다.

슬프게도 현지 교회는 받는 것에 너무 익숙하게 되었고 나중에 교회에 출석할 때도 자연스럽게 경제적인 도움을 기대하면서 교회에 나오고 아무것도 줄 것이 없는 현지인 담임 목사는 사역하기가 점점 더 어렵게 되어갔다.

이러한 점에서 우리 선교사는 그 책임을 통감한다. 비록 선한 동기에서 그 사역이 이루어졌다고 할지라도 그 운용에 있어서 지혜롭지 못했기 때문에 역효과가 났고 그것을 회복하는데 더 많은 시간들이 소요되었다. 구제에 있어서 오른손이 하는 것을 왼손이 모르게 한다는 것은 황금률이라고 생각한다. 이 원칙을 지키지 못함으로 많은 후유증과 고통을 당하였고 또한 덕을 끼치지 못하였다.

또한 국민성도 교회자립과 영향이 있는 것 같다. 중국인, 일본인, 한국인은 열심히 일하는 민족이지만 돈에대한 집착도 강하다. 그러나 캄보디아인은 열심히 일하지 않고 돈에 대한 집착도 강하지 않다. 이러한 국민성이 성경과 말씀 속에서 도전을 받을 경우 주님과 같은 생각으로 방향 전환이 될 경우 이 민족으로 부터 놀라운 힘을 기대 할 수 있다.

선교사 측면 - 선교사의 생활 양태는 좋은 모델이든 나쁜 모델이든 결국은 현지 교회가 닮아가는 모델이 될것이다. 선교사들은 하나님으로부터 부르심을 받았다고 하지만 현지인의 생활 속으로 들어가서 생활하는데 많은 거부감을 느낀다. 이것이 선교지에서 선교를 하면서도 이방인이 될 수밖에 없고 교회자립에도 큰 방해물로 작용한다.

언젠가 캄보디아 시골 마을에서 20짜리 임대 주택에서 현지인처럼 사는 한국 부부를 본적이 있다. 어떤 불가피한 사정으로 그러한 환경에서 살고 있었지만 그것을 보면서 나는 많은 도전을 받았다. 그런 생활 속에서도 현지인들 젊은이들을 양육하고 있었는데, 이러한 생활이라면 교회자립이라든가 전략이라든지 하는 말들은 불필요하게 보였다.

우리가 교회자립을 위해서 많은 수고를 하지만 또한 우리의 생활하는 수준이나 모습이 교회자립의 목표에 큰 걸림돌이 되고 있다. 현지 사역자들도 큰 희생 없이 외국으로부터 후원을 얻어서 큰 사역을 벌리려는 생각들이 가득하다면 교회자립이란 말은 이러한 사역자들에게는 어울리지 않는 단어가 될 것이다. 세상적인 방법의 현지인 채용 또한 교회자립에 큰 해를 가져온다. 동료 선교사들 사이의 성경적인 원칙을 무시하고 여러 가지 유인책이나 우대 조건을 제시하여 현지 동역자들을 채용하다 보면 건실하게 사역하는 사역자들의 꿈과 사기를 저하시키고 삯꾼만 판을 치게 되고 교회의 영적 권위도 떨어지고 교회자립은 어수룩한 사역자들의 몫이라는 생각이 팽배하게 될 것이다.

현지 교인들에 대한 헌금과 십일조에 대한 교육의 소홀하였던 점도 캄보디아 교회가 자립하지 못하는 이유중의 하나가 될 수 있다고 생각한다. 작은 교회일지라도 십일조를 드리는 성도가 적어도 5가정 이상이 된다면 교회자립은 확실히 효과를 거둘 수 있다고 생각한다. 물론 성령의 사람이 되기 전에는 성경적 물질관에 대한 배움을 실천하기는 당연히 어려울 것이지만 선교사나 현지 목회자들이 당연히 해야 할 의무 중에 하나라고 생각한다.

그리고 농촌 교회와 도시 교회의 자립도를 이해 할 때에 도농 간의 수많은 차이점을 고려해야 한다고 생각한다. 천주교 200년, 개신교 선교역사 100주년이 넘은 세계 선교 2대 강국인 한국교회의 경우에도 중대형 도시 교회들이 수많은 농어촌 혹은 미 자립교회들을 여전히 후원하고 있다. 캄보디아와 같은 빈국에서 농어촌교회가 미 자립하는 것은 너무나 당연한 일 일 수 있다. 캄보디아의 상황에서도 도시 (수도와 도청 소재지인 도시들)교회들이 먼저 자립을 하고 농어촌 교회들을 캄보디아 도시 교회들이 후원하는 형태로 진행되어지지 않을까 생각되어진다. 물론 농어촌 새마을운동 등이 전문인 선교사들의 교육과 기술지원 및 자원 조달 등을 통하여 자립될 수 있도록 한다면 더 없이 좋을 것이다. 단지 '미 자립교회가 교회가 아닌 것은 아니다'라는 뜻이고 지나치게 강박 관념에 사로 잡혀 자책하지는 말아야 할 일이라는 것이다. 물론 그들의 자립을 돕기 위해 최선을 다하는 자세는 언제든지 선교사와 현지 사역자들이 담당해야할 몫이고 하나님의 도우심을 구해야 하는 숙제로 남아 있을 것이다.

성경에서도 사도 바울이 유럽의 새로 개척된 부유한 교회들과 부유하지는 않지만 사랑의 실천을 할 수 있는 믿음의 교회들에게 예루살렘 교회를 도우라고 제안하고 격려할 뿐 아니라 직접 그 헌금을 전달한 사례는 우리의 좋은 모범이 된다고 믿는다.

(3) 현 상황 하에서 해결책은 무엇인가?

선교 사역은 파송 교회인 외국 교회와 선교사와 현지 교회 이 삼자의 합동 사역이라고 생각한다. 성령에 이끌려 이 삼자가 하나가 되어 선교가 이루어 질 때, 이 최전방 추수 밭에서 선한 싸움이 싸워질 수 있다. 선교사의 사사로운 욕망과 파송 교회의 전통적인 선교 정책과 현지 교회의 안일한 태도가 성령의 인도하심에 길을 양보할 때, 영적인 건실함이 이룩되고 교회자립은 바로 코앞에 와있다고 생각된다.

선교사의 생활과 현지 사역자의 생활이 큰 차이를 보이지 않는 것이 바람직하다. 시내 선교센터와 지방 교회의 사택을 비교해보면 우리의 양심이 편안할 수 없다. 전기 수도도 없고 담도 허물어졌든지 없고 시장도 멀고 예배당도 낡고 이러한 상황에서 우리는 너무 사치스러운 주제를 가지고 논의하고 있는지 모른다. 말씀 사역자와 Project 사역자(혹은 전문인 사역자)는 분리된 사역을 감당하되 말씀 사역자의 지도하에 합력하여 사역하고 이로 인해 나중에 Project 사역이 물질주의나 세속주의로 흐르는 것을 방지 할 수 있다.

말씀 사역자는 전문인 사역의 영역에 그들의 전문 지식이 최대한 발휘 될 수 있도록 하고 말씀 사역자에 의한 Project 사역 (Business 혹은 기타) 겸임은 위험한 결과를 가져 올 수 있다. 또한 충분한 말씀 훈련을 받지 않은 전문인 사역자에 의한 말씀 사역 겸임도 반듯이 피해야 할 부분이다.

전문인 사역자가 없는 경우는 굳이 교회자립을 위한 어떤 Project를 시행 할 필요가 없다고 생각하고 교회자 될을 위한 종목을 선택하거나 운영해 가는데 있어서 현지인들의 의견은 아주 중요하고 그들의 Kow-How는 존중되어야 하고 외국의 선진 기술은 신중히 실험되어야 한다.

대부분의 캄보디아 교회에 있어서 현지 교회의 자발성의 바탕 위에, 선교사에 의해 검증된 사역이, 외국 교회의 후원이나 기술 지원으로 인해 건전한 현지 교회를 만든다고 믿는다.